Православная Церковь Божией Матери «Державная», более известная как Богородичный Центр (БЦ), является исконно русским новым религиозным движением, возникшим в начале 90-х годов прошлого века на волне принятого в 1990 году Закона о свободе совести. В некоторой степени эта Церковь выделилась как отдельное движение из Истинно Православной Церкви, которая, в свою очередь, отделилась от Русской Православной Церкви (московский патриархат) и действовала в катакомбах с 20-х годов минувшего столетия. БЦ был основан преподобным Иоанном Береславским (род. в 1946 году), который принял монашество в середине 80-х годов.
Заявляя о своем следовании восточно-православной традиции (Символ веры, апостольское правопреемство, решения семи экуменических соборов), БЦ интерпретирует эту традицию в духе возрождения и веры в тысячелетнее Царство Иисуса Христа в свете «марианской веры». Эта «обновленная вера» основывается на ряде мистических явлений Божией Матери, которые имели место в XX-м веке как в православной Церкви, так и в католической, и совокупно понимаются как «Новое Белое Евангелие» или «Новый Завет». По словам Береславского, этот Новый Завет символизирует вхождение человечества в «эру Духа Святого», когда Бог более не господствует над миром, а вновь сочетается с ним.
Теология и мистика БЦ являют собой явно видимые русоцентрические и политические черты. Береславский заявляет, что в Своем явлении в 1917 году в португальской Фатиме Пресвятая Дева предсказала, что Россия станет полем брани окончательного «космического» противостояния между злом коммунизма и Богом, пребывающем в Православной Церкви. Тем не менее, он утверждает, что Московская Патриархия предала спасительную миссию Пресвятой Девы через сотрудничество с коммунистическим режимом, символизирующимся в виде трехглавого дракона, три главы которого суть КПСС, КГБ и Московская Патриархия. Поражение коммунизма в 1991 году символизирует отсечение первых двух голов, а усекновение третьей главы дракона приведет к спасению человечества через принятие «истинно марианской веры». Возрожденческая интерпретация православной традиции БЦ видна также в сохранении канонической православной литургии с введением чрезвычайно выразительной «пластической молитвы», вдохновляющей ритмической музыки, танцев и ярких облачений.
В составе БЦ есть 7 епископов, включая главу Церкви архиепископа Иоанна (Береславского). Ежегодно в БЦ проводится Церковный Собор, представляющий собой значительный религиозный праздник для всех прихожан и сочувствующих. С 1990 года в Церкви создана инфраструктура, в которую входят несколько небольших монастырей, школа, духовная академия; выпускаются несколько печатных изданий. Формальное членство в ЦБМ отсутствует. По оценкам, в 1990-х годах количество постоянных прихожан не превышало нескольких сотен, в то время как количество непостоянных последователей в различных регионах России оценивалось от 3,5 до 4,0 тысяч, при этом около 400 из них постоянно проживают в Москве. С начала 1990-х годов движение было принято членом Всемирного движения марианских церквей.
С начала 1990-х годов Церковь Божией Матери является постоянной целью нападок антикультовых группировок Московской Патриархии. Частично это объясняется высокой политической активностью, в основе которой лежит мессианистический антикоммунизм, и стойкой оппозицией «коммунистиче-ской церкви». В то же время политические монархические взгляды церкви подвигли некоторых ее членов на благовест в различных подразделениях российской армии и «перевоспитание» офицеров и солдат в духе марианской веры и российских монархических традиций. Тем не менее, антикультовые группировки в Московской Патриархии сфокусировали свои усилия на голословных заявлениях о якобы имеющих место гипнотическом воздействии и нападках на семью. Предпринятые попытки расследования, проведенные Генеральной Прокуратурой по заявлениям антикультовых группировок Московской Патриархии, не выявили противозаконных действий или антисоциальной активности последователей БЦ. В настоящее время представители антикультовых группировок признали, что взгляды и практика БЦ в значительной степени смягчились по сравнению с 1990-ми годами (Бакланова, 1999, стр. 96-99).
Церковь Божией Матери представляет собой выдающийся пример религиозного российского обновления как ответ на те изменения, которые сопровождают переходный период в России. В известном смысле, создана религиозная духовная мифология российского посткоммунистического общества на основе российской традиционной религиозной культуры и тех аспектов русской культуры, которые были до и остались после крушения коммунизма.
* * *
Из справочника Российской Академии Государственной Службы (РАГС)
при Президенте Российской Федерации,
1998г.
“Словарь-справочник. Новые религиозные культы, движения и организации в России”, Москва, изд-во РАГС. 1998, (2-е изд., дополн. и перераб.). 346 с.
Научные редакторы: Трофимчук М.А., доктор философских наук, профессор; Овсиенко Ф.Г., доктор философских наук, профессор; Одинцов, доктор исторических наук, профессор.
"...Словарь-справочник предназначен для государственных служащих, осуществляющих связь с религиозными организациями, религиоведов, журналистов, читателей, интересующихся данной проблемой”.
(c) Издательство РАГС, 1998. (c) Кафедра религиоведения РАГС, 1998
Православная Церковь Божией Матери "Державная" ("Богородичный Центр") -
"Одно из направлений в современном русском православии. Принимая истины православного вероучения (Никео-Цареградский символ веры), основанные на Библии, апостольскую традицию и определения семи Вселенских соборов (IV-VIII вв.). Церковь дополняет их Откровениями Божьей Матери, совершающимися, как свидетельствуют ее последователи, в течение XX в. в различных точках мира (Фатима, 1917г.; Египет, 1968-1971 гг.; Югославия, с 1981г., и др.), в том числе и в России. В связи с этим особый раздел в богословской системе Церкви составляет мариология.
В своем учении и практике Церковь стремится возрождать традицию живой веры и деятельного подвижничества, идущую от Нила Сорского, Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского. Особое место в сонме почитаемых святых занимают император Николай II и императрица Александра Федоровна. В то же время остро критически относится к "стяжательской" традиции церковной жизни, основанной Иосифом Волоцким. В Церкви признаны все семь православных таинств. Богослужение строится на основе литургии Иоанна Златоуста, с включением элементов "пластической молитвы" (молитвенные состояния, передающиеся в жестах и движениях), торжественных процессий. Язык богослужения русский, используется музыкальное сопровождение.
По свидетельству представителей Церкви, она происходит из недр Истинно Православной Церкви (катакомбной) и легализовалась в начале 90-х гг. В июне 1992г. Управлением юстиции Москвы была зарегистрирована ее первая община с наименованием "Церковь Божьей Матери Преображающейся". В феврале 1997г. Министерством юстиции РФ зарегистрировано централизованное религиозное объединение Православная Церковь Божьей Матери "Державная".
На январь 1998г. в Российской Федерации зарегистрировано 17 общин, в том числе в Ленинградской и Тверской областях, Краснодаре, Ростове-на-Дону, Северодвинске и др. В настоящее время последователи Церкви проживают более чем в двухстах населенных пунктах СНГ. Фиксированного членства Церковь не имеет. Количество духовенства достигает ста человек, в том числе семь епископов. Регулярно проводятся Всероссийские соборы, на которых присутствуют до 3,5 тыс. человек более чем из 85 городов России и других государств СНГ.
Административным органом Церкви является Духовное управление (Собор епископов), располагающееся в Москве. В настоящее время Духовное управление возглавляет архиепископ Иоанн (Береславский Вениамин Яковлевич, родился в 1946г.). В 1970г. окончил Московский государственный институт иностранных языков им.М.Тореза. Обратившись в веру, в 1985г. сблизился с подвижниками катакомбной церкви и в этом же году в катакомбном монастыре Краснодарского края Синодом ИПЦ был пострижен в монахи и рукоположен в сан иерея. В 1990г. по благословению главы Украинской автокефальной православной церкви митрополита Иоанна Боднарчука архимандрит Иоанн хиротонисан в сан епископа в московском катакомбном храме. По утверждению последователей Церкви, митрополит Геннадий (Секач, умер в 1985г.), возглавлявший ветвь катакомбной церкви, и затем его преемник митрополит Феодосии (Гуменников) благословили архиепископа Иоанна Береславского и ряд священников на свидетельство от лица катакомбной церкви и регистрацию ее общин.
Основным условием возрождения России последователи этой Церкви считают воплощение евангельского принципа любви к ближнему во всех сферах жизнедеятельности: семейном быте и воспитании детей, политике, экономике, культуре, в международных отношениях.
Священнослужители, благовестники Церкви посещают с благотворительными целями, а также для совершения обрядов больницы, детские интернаты, тюрьмы, дома престарелых. С 1991г. действует благотворительный фонд "Богородичный Центр", в 1993г. принявший наименование "Новая Святая Русь". Церковь имеет несколько монашеских обителей. В московской общине женская (12 человек) и мужская (15 человек) обители. Обет монашества дается как временно, на определенный срок (1-3 года), так и постоянно. Кадры духовенства готовятся в специальном учебном заведении Московской духовной академии, имеющей очное и заочное отделения, а также филиал в Санкт-Петербурге.
Издательство "Новая Святая Русь" за семь лет своей деятельности выпустило более 150 наименований книг (на сегодня около 250 наименований авторских книг и переводов — св-к И.). С марта 1992г. издавалась газета "Рыцарь веры", номера 1-24 (тираж 10-80 тыс.). С лета 1995 по сентябрь 1997г. Газета выходила под новым названием "Милосердие Богородицы", 1-8 (тираж 10-30 тыс.). Издавался также журнал "Оазис мира" с марта 1995 по июль 1996г., 1-16 (тираж 15 тыс. экз.).
Церковь, исходя из принципа единства в многообразии, выступает за диалог христианских церквей и нехристианских религий. В мае 1992г. Церковь принята в качестве полноправного члена в Международный совет общинных церквей, являющийся членом Всемирного Совета Церквей при ООН". (с.209-213)
(с) Все права сохранены. Православная Церковь Божией Матери Державная. Новая Святая Русь, 1999г. (с 1980 по 1991 гг. — Самиздат, с 1991 по 1993 гг. — "Богородичный центр").
См. также: Богородичный Центр: свидетельства и документы.
См. также: Экспертное заключение о "Богородичном Центре."
См. также: Архиепископ Иоанн Береславский (Береславский Вениамин Яковлевич)
См. также: Особенности Богородичного движения в России. Доцент А Лещинский.
|
