1. Время обличить Иосифлянство
2. Апостасийная доктрина искупления
Время обличить иосифлянство!
Иосиф Волоцкий - предтеча дьяволоцивилизации, черный реформатор, превративший солнечную Богородичную Русь в атомное пепелище со зловещими привидениями и адскими призраками! Церковь, народ и Россия в целом и поныне пребывают в гипнозе иосифлянства. До тех пор, пока не будет обличена всецерковно и всенародно мерзость иосифлянщины, не поднимется Россия, не воспрянет духом народ. Духовные лидеры, политики, ученые, историки должны прозреть на величайшую тайну, поставившую человечество на грань гибели. Тайной беззакония в действии назвал ее апостол Павел. Имя этой тайны - иосифлянство. Смертельным ее ядом и поныне отравлены воздухи российские, храмы и души, сердца людские и само сознание человеческое отравлено до костного мозга.
Иосиф Волоцкий - лжесвятой, лжеиерарх, лжеигумен, лжесвященник, лжехристианин - посягнул на самое сокровенное: богородичный архетип Святой Руси, растоптал, уничтожил и запретил святость, исказил, извратил все образы Божии и насадил свои чудовищные, превратные, гибельные, чуждые. Проводник древнего змея, волоколамский игумен навел порчу на церковь, насадив змеиное зрение колдовскими и магическими наработками - представив богородичного святого, нестяжателя Нила Сорского как еретика, сектанта, врага Божия, а себя как великого радетеля о святыне российской. Гонитель и убийца святых, растлитель и изувер, садист и палач ныне должен быть облечен как виновник всех бед, зол, войн, революций в России, как первый виновник за гибель миллионов жертв иосифлянщины.
Ученые, историки, философы, социологи еще напишут свои исследования, трактаты о злодейской личности Иосифа Волоцкого. Общественности еще предстоит осознать трагическую роль, которую сыграл этот персонаж из адского спектакля, длившегося полтысячелетия в России. Тирания Ивана Грозного, опричнина, цезарепапизм Петра I, коммунизм Ленина, диктатура Сталина - детища иосифлянства. Октябрьская революция 1917-го года, ГУЛАГ и 50 млн. его жертв - на совести Волоцкого.
Рассмотрим черты иосифлянщины в современном государственно-институциональном православии:
1. Превратный образ Бога: злой, деспотичный, тиран, инквизитор, преследующий и наказующий за самый ничтожный малый грех, тогда как Бог есть вышняя Отчая Любовь, превосходящая всякое разумение.
2. Отсутствие пути: вместо ступеней лестницы духовного восхождения - магический, жреческий культ с книжно-обскурантистским богословствованием, начетничеством, мертвой схоластикой и беспардонной мистификацией.
3. Обожение кесаря, культ личности светского правителя. Как Иосиф Волоцкий обожествлял Василия Великого, его последователь - иосифлянец Сергий Страгородский - обожествил Сталина, чем способствовал возникновению культа личности Сталина и ГУЛАГа в России.
4. Искажение святых отцов, отвержение их духа, приписывание святым отцам иосифлянских черт. Ненависть к старчеству, убийство святых, упразднение Святого Духа.
5. Превратный образ священника: требоотправитель, культовый храмовый жрец, служитель мамоны, враг живого Христа.
6. Казарменно-тюремный образ монашества. Монах - гулаговское привидение, стукач, доносчик, братоненавистник под авторитарной властью надзирателя-игумена.
7. Сектантское сознание: только наша вера истинна, только мы от Бога, только мы спасемся. Остальные (кто не принимает их дух, менталитет, превратные лживые образы) - враги, еретики, сектанты. Вопиющая бездуховность.
8. Симфония со светской властью, аферизм, мамона, содомизм, полное обмирщение.
9. Незнание цели пути: ритуал, обрядоверие, мертвый культ: ни любви, ни благодати, ни света, ни блаженства. Мертвая буква, закрытость сердца, спертость воздухов, храмовый магизм, цезарепапизм, иереецентризм, злоба и ненависть к инакомыслящим и гонения иноверцев.
Воистину исчадие адово, игумен Волоколамский, отец терроризма, пестователь красного дракона, возглавитель вандалов и осквернитель святынь Божиих, богоубийца и всероссийский диктатор-палач, должен быть обличен сегодня в церкви и народом, канонизацию его следует признать богохульной, учение и образы им преподнесенные - антихристовыми.
На Соловках совершился страшный суд над Волоцким и иосифлянщиной. Дух его был облечен как антихристов, иерархия, им созданная была разрушена как антицерковная, бездуховная, псевдоправославная. На Соловках завершился спор святого Нила Сорского с Волоцким, развенчание лжесвятого Иосифа как предателя Христа, убийцы святых, хулителя Духа Святого - греха непростимого ни в веке сем, ни в вечности. Духа Волоцкого обличил, поразил сам Серафим Соловецкий в лице иосифлянского преемника Сергия Страгородского.
Соловки ныне беременны Богоцивилизацией. Уже идут предродовые схватки, и вот-вот грядут роды, но мешает радостному рождению солнечного младенца мрачная тень иосифлянской тучи, нависшей над Россией.
Вторая, русская Соловецкая Голгофа искупила грех иосифлянства, освободила Новую Святую Русь от ига иосифлянского. У подножия Секирки родилась новая отрасль Христова стада - Огненная Иерархия, возглавляемая патриархом вселенской церкви Серафимом Умиленным.
От Креста Соловецкой Голгофы начнется новое летоисчисление, новая эпоха в истории человечества.
Соловецкая Церковь - предвестие, крик новорожденного младенца, которого ждет человечество. В мир сойдут и уже сходят образы новой жизни. Предыдущий Собор "Богоцивилизация III" явил человечеству уникальнейшие духовные сферы, которые преобразят мировой порядок и возведут адамов род на ступень богоцивилизации.
Церковь Богоматери и есть Мать, рождающая новое богочеловечество, солнечное потомство - семя Жены, которое сотрет главу змея. Возродится и уже возрождается святоотеческое православие надышанное Самой Богородицею Афонскою, Соловецкой Добрейший добрых! Воскресает старчество, воздвигаются огненные подвижники-духостяжатели, возвращается глубокое покаяние плакальщиков вселенских, утверждается священство любящих, знающих, видящих Бога и следующих Ему. Зиждется солнечное Серафимово братство, где любовь к брату - естественная потребность, и честью полагается отдать жизнь из любви за брата своего.
Святые отцы, уже не иосифлянские идолы, недоступные и культовые, но близкие братья и друзья, с которыми можно пребыть в непосредственном, духовно-сокровенном диалоге любви.
Апостасийная "доктрина искупления"
Что составляло цель прихода Господа: искупление или любовь? Оговоримся сразу: имена Искупитель и Спаситель ветхозаветного происхождения. Частые ссылки апостола Павла на эти имена Господа свидетельствуют лишь о том, что бывший ученик Гамалиила не до конца освободился от иудейских мессианистических штампов.
"Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Ин. 12:32), - говорил Спаситель, открывая предстоящую крестную смерть. Какой же неотразимой силой обладает крест, если может привлечь к себе всех? Как привлечь? Усовещая, требуя ответной жертвы? Если искупление - цель, Крест блестят, как холодное лезвие... Вот унылый мир "искупительной доктрины": "Берет на Себя,.. освобождает от страстей,.. дает оружие в брани (магизм!),.. терпит лютые мучения, чтобы верных последователей избавить от лютейших непрестающих мучений ада (вечные муки), сгорает огнем крестных страданий, чтобы избавить нас от грехов и от вечного огня геенского ("от лютости вечных мучений")..." Удивительно, что даже великие витии православия, исполненные Святого Духа, именовали искупление инквизиторской доктриной. Если цель - искупление, любовь как бы в тени, "между прочим". Если искуплены, тогда почему оставлены грехи, болезни, смерть? Нет, что-то не так! Искупление - средство избавления от грехов. Царством любви, вышней любовью освобожден адамов род. Чем же, если не любовью Cвоей привлечет Он ко кресту?
За искупительной доктриной - черный шлейф традиционного инквизиторского набора: вечные муки, лютые пытки... А чтобы избавить нас от этого кошмара, который Всевышний Сам же и выдумал, Он вынужден прибегать к страшной жертве собственного Сына. И опять страшные образы: стр-ррр-рашная Голгофа, страшный крест, страшный путь, страшный Бог, страшные муки, страшная смерть грешника, страшная жизнь... Ничего, кроме царства оцепенелого страха! И только скрытый смрад одержащих помыслов, и параноидальный ум, и в глазах нет ничего, кроме рабского страха... Как оскорбляет доктрина об Искупителе распятую Любовь! Каким могильным холодом веет от этих: "ярый", "лютый", "мучения..." И единственная ссылка на евангельского автора (инквизиторы-начетчики едва ли не на каждой странице своих томов ссылаются на слова Господа: "Идите от Меня, проклятые, в огонь геенский". "И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную"... - Мф.25:41,46)
О, этот ловкий, утонченный Вавилон, коварная подмена проклятых грешниками. Проклятых посылает Господь в вечную муку и геенский огонь - или тех, для кого рай является адом, а ад - раем, белое является черным, а черное - белым, кто припишет Ему в земные дни действия веельзевула, а дьявола объявит Богом... Для кого грех свят, а святость - зло, их отправляет Господь в рай для проклятых. Да, ад - рай для проклятых! Если бутылка бренди - рай для алкоголика, то Судья отправит его в алкогольный рай... но вскоре начнется пустынное жжение, и раздастся страшный крик души в пустыне: "Иисусе!..."
Не оскорбляйте грешников, которых Он любит. Не путайте сытых по вере, мягко извиняющихся (как в притче о званных и избранных), будучи призваными на пир, с нищими, хромыми, увечными, слепыми, босыми и нагими! Господь не только спасет их, но призовет на места отказавшихся. Грешникам укажет Он путь в Царствие Небесное, разбойникам и ворам, а многим сытым, украшенным фарисейской святостью, откажет.
Что же это за мука вечная, в которую отправит Он одних, тогда как других - в жизнь вечную? Для христиан жизнь вечная есть пресуществление себя в другого; смерть вечная и муки - жизнь вне любви, незнание Христа, таинственного языка распинающейся любви, томящейся и страждущей... О, да, вечные муки кажутся нескончаемыми. Но разве не видит блудник смысл жизни в похоти? Разве не хотел бы он похотствовать вечно? Разве Дон Хуан средневековых рыцарских новелл не считал бы даром свыше менять ежедневно Анн, Эльвир? Человек хотел бы жить вечно и грешить вечно... Но вечность дает жизнь в любви и чистоте, а мнимая и праздная вечность - не что иное, как обреченность на вечные мучения. Об этой вечной муке и говорит Господь, обрекая на нее грешников проклятых, или грешников, запечатленных печатью проклятия, отождествляющих смысл жизни со грехом.
Душе присуще мыслить в категориях вечности, ибо она вечна. Но какой вечности взыщет она: вечной жизни в обновлении вышней любовью или вечной смерти в эгоизме и похоти? Проклятая душа желает пребыть бесконечно долго в своем кошмарном одержании и услаждается этой мукой, вечной садо-мазохической пыткой дьвольского самораспятия на родовом проклятом кресте,.. а вокруг грязная пустошь и черные вороны... Ад - среда вечных мучений до поры прозрений, до крика: "Хватит! Исчерпалось!.." Этой муке не будет конца, пока она услаждает. И до тех пор, пока душа хочет, чтобы она длилась, бесконечно добрый Бог ее длит, но в отличие от земной услады она томит и жжет и уже вызывает нестерпимую боль, но от нее нельзя избавится, ибо другое закрыто. Небо ада - черное, и выхода из ада нет: нет мысли о любви! Избавиться из сферы вечного страдания можно только истошным воплем: "Господи, помилуй!" - молитвой жертвенных агнцев.
Пресвятая Дева призывает нас молится в Гефсимании, где Господу была открыта греховная чаша всех усопших и живых и взор Спасителя, плачущего кровавыми слезами, простирался до самого адского дна, куда сходили злосчастные сыны Каина и Хама... Есть гефсиманская молитва церкви. Она доходит и до слуха адских узников, и те просыпаются, свобождаясь от оков греха. Врата ада откроются в третьем тысячелетии, когда начнется вселенская гефсиманская молитва на преображенной земле. Да, эти вечные муки однажды прекратятся неслыханным свыше вмешательством. Здесь смысл грядущего тысячелетия - освобождение душ из мест проклятия. В ад сходит Господь по Воскресении - не в purgatorio только (католическое чистилище), в среду мытарств (православный образ очистительных страданий грешника), но на дно ада. И сегодня, если приобщиться к Сердцу Агнца, услышим Его боль о проклятых, которых Ему жаль - жаль бесконечно. Но должна исполнится мера и для этой среды вечных мучений. Тогда однажды распахнутся врата мрачного шеола, и послышится тихое ангельское пение, сопровождаемое дивным стихом Иоаннова послания: "Мы перешли из смерти в жизнь - из ада в рай, - поскольку любим друг друга" (см.:1Ин.3:14)...
Ад - место бесконечного одиночества, самоуслаждения, царство порочного начала. Земля погружена во ад, и если бы не пришла в мир Дева Непорочное Зачатие, земля осталась царством проклятых, и грешники шли в муку вечную, в огонь геенский, уготованный дьяволу и его ангелам. Но Христу открылись благословенные от сотворения мира: "Тогда скажет Царь тем, которые по правую руку Его: придите благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Мф.25:34). Им определена жизнь в святой любви.
...Крест ни от чего не избавляет: во Христе нет негатива. После смерти откроется, что грех - зло, а любовь есть жизнь (эта простая истина с трудом осознаваема нераскаянными грешниками), и вечные муки в настоящем сменятся апокалиптическим, всечеловеческим "Господи, помилуй!", и многомиллионная толпа прострет руки к сходящему Агнцу и примет светлые благословения... Крест никого не избавляет от греха, от вечного огня, от неусыпного червя - оставьте эти дьявольские бездны! Крест исцеляет. Крест привлекает тем, что на нем явилась неизъяснимая, превышающая все возможное, безумная сила любви: апофеоз, торжество, полнота. Небо сошло на землю! Царство запечатлелось среди грешников. На Кресте совершилось невозможное - искупление силой любви. Грех воспрещен, поскольку любовь восторжествовала! Любовь утвердилась на земле силою креста, запечатлила себя на новом древе жизни. Этой жизнью отныне утверждено страдание от любви. Райское древо, некогда благоуханное, со множеством плодов ныне обречено страдать, но это больше, чем его мирное упокоение в раю. Страдая, оно распространяет ветви во все концы вселенной. Страдая, оно побеждает и утверждает жизнь в большей любви, чем сытую, медитативно-просветленную жизнь, наподобие бодхисатвической нирване.
Да, наш скорбный Агнец не смог привлечь к Себе многих... Мысль о Его распятии оттолкнула большинство "дальних" учеников. Он жаждет крестится крещением, известным Ему одному. Его проповедь не привлекла к себе толпы, а чудеса привели к тому, что Его обвинили в колдовстве, говоря что исцеляет силой веельзевула. Но когда Он будет вознесен от земли на крестное древо - тогда Он привлечет к Себе всех... "Дитя Мое, крест кажется страшным для недоумевающего, чуждого. Открыта ли тебе Солнечная Голгофа? Известно ли тебе томление креста? Известно ли тебе блаженство крестных мук? Открыта ли тебе полнота любви, изливающаяся на Голгофе?"
Не книги, не сакраментальное крещение, не рукоположение и не чины иерархические привлекают истинного духа христиан, но крест - поскольку на нем запечатлен живой Христос, Царь распятой любви. Я остаюсь равнодушным к творениям, шедеврам, книгам, трактатам. Меня привлекает только крест. Крестом Царь покорил меня. Путь по лестнице венчает крест. На современных иконах (повторяющих Державную) в руках Пречистой держава - синий земной шар, опоясаный золотым поясом (пламенеющее Сердце Иисуса) и венчанный крестом: земля, объятая любовью Агнца, берущего на Себя наши грехи...
* * *
Искупление совершается силой любви. Грех упраздняется могуществом любви. Фарисейство обличается правдою крестной любви. Любовь есть цель, а искупление - только средство достижения ее. Причиной греха явился недостаток любви. У креста пролился ее избыток, и вследствие этого совершилось Искупление. О нем и говорить сегодня не должно, ибо как знать искуплен ли адамов род?
|
